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- 义城观德里三层石塔
义城观德里三层石塔 指定号 宝物第 188号 指定日 1963.01.21 所在地 庆北义城郡丹村面观德里 889 时 代 统一新罗时期 - 2台基坛上垒起 3层塔身的石塔，各部分的装饰非常丰富。
- 底层基坛 4面的中央雕刻成柱子的模样，8处突出地雕刻了飞天像。上层基坛上面的4面中间都刻着柱子模样，以柱子为中心，左侧布置了四天王像、右侧布置了天部像。四天王和天部像都是保护佛法的守护神，如此复合的表现是非常罕见的事情，这是统一新罗后期带来的变化。
- 塔身的石核和屋顶石由一个一个石头组成，1层石核的 4面环绕着雕刻的菩萨像。屋顶石底柱的 1层和 2层为 4台，3层减少为 3台, 屋檐保持平行，四角处稍微往上翘起来。
- 没有了屋顶上的装饰，托住这些的四方形垫基石倒放着，看起来是后代弄乱的。上面放着的石头不知是什么。
- 原来上层基坛上面的四角都有公母 2只石狮子，总共加起来有 4只，现在仅剩下其中的 2只(宝物第 202号)，保存在国立庆州博物馆。这种动物登场的情况，有庆州芬皇寺的模砖石塔领先一步，其样式相传到以后统一新罗后期。
- 本塔的建筑时期大约是，把塔装修得辉煌灿烂的 9世纪左右。整体来看，雄壮的气魄略减，但刻着许多雕刻，看起来非常华贵而美丽。
- 孤云寺石造释迦如来坐像
孤云寺石造释迦如来坐像 指定号 宝物 246号 指定日 1963.01.21 所在地 庆北义城郡丹村面龟溪里 116 时 代 统一新罗时期 - 备齐台座和光背，几乎没有损伤的完整的佛像。
- 头上贴着海螺模样的头发，四方脸配上小小的眼、鼻、嘴，看起来有点肥胖的印象。胸部发达、腰部苗条，向上稍微翘起来的肩膀，呈现出不稳定的姿势。右手的手背放在膝盖上，手指指向地面，但破碎了，左手的手背向上放在肚脐前，但有点不自然。裹住左肩的衣服呈现出平行的褶子，腿部和胳膊等部分用图样来表现。
- 整个佛身释放出的光芒，形象地用光背来表示，光背模样是尖锐的舟的形状。头部光背和身躯光背用莲花和蔓藤纹络来表现，边缘用燃烧的火花来表现。台座由上、中、下台组成，上台石用向上拖住莲花的模样来表现。 8角中台石的边角用柱子模样进行装饰，下台石用莲叶翻放的模样来表现。
- 这个佛像的头部、脸部、身体、衣褶、台座、光背等明显地显示出 9世纪佛像特征样式。
- 义城冰山寺址五层石塔
义城冰山寺址五层石塔 指定号 宝物 327号 指定日 1963.01.21 所在地 庆北义城郡春山面冰溪里 山70 - 位于庆尚北道美景 8处之一的普贤山支脉冰山的下流。把石头雕成砖模样后垒起来的模砖塔，是模仿义城塔里五层石塔(国宝第 77号)。 塔的形态是 1台基坛上筑上 5层塔身的模样。
- 成为塔地基的地面石，由16块石头组成。基坛中间、组成柱子和面的石材使用了不同的石头，这样总共由 15块石头组成。基坛最上面的石头，由 8块儿石头组成，这上面为了托住塔身而垫高基坛。看塔身部分 1层石核的四角用不同的石头立下边角柱子，正面留着四方形空间，该空间的用途是恭奉佛像的地方。2层以上开始，石核的高度比 1层减少了一半以上，5个屋顶石底面的支柱各有 4台。屋顶石的倾斜面，由 5台层组成。屋顶的头部装饰，现只剩下露盘。
- 塔的建筑时期推断在统一新罗后期到高丽前期之间。虽然不如义城塔里五层石塔，但作为模砖石塔算是美丽的作品。
- 征蛮录
征蛮录 指定号 宝物 880 指定日 1986.10.15 所在地 庆北义城郡义城邑上里里 579 - 朝鲜宣祖时，庆尚监事的幕下参谋李擢英(1541∼1610)的日记，以乾、坤的顺序由 2卷 2册构成。发生壬辰倭乱后，李擢英进入巡察使金的幕下，作为参谋开展活动。1593年，在鹤峯金诚一的幕下，建议各种战斗的战术，对胜利作出了贡献。战争结束后，辞让了国家赐予的奖，后来升职当上忠州府使。
- 这是 1592∼1598年之间的日记，乾卷封面的后面记录了壬辰倭乱当时参战的领相以下各位官吏的座目(座目:记录席位顺序的目录), 然后以‘壬辰发生后日录’为题，记录了当天耳闻目睹的事情。有关壬辰的消息每天都进行记录，1593年到 1598年之间以年月为中心，只记录了重要的事件。
- 坤卷记载了壬辰倭乱的开始和每天的记录、记录通文等的理由，接着原封不动地记录了 7年之间重要的通文、檄文等。1592年 4月 14日壬辰倭乱开始之日到该年的年末，有约 10天的空白之外，完整地作出了记录。
- 这本书成为研究壬辰倭乱非常珍贵的史料，而且‘征蛮录’这个书名是宣祖所取，因此，更有价值。
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